엘이제

1.아닛짜 특성 ㅡ 첫 번째 성스런 진리와 관계 우리의 미래를 고통/괴로움에서 해방시켜 우리가 좋아하는 (잇짜/잇차)대로 맞추는 것이 가능하다면 우리세상은 닛짜,닛차 특성으로 고통/괴로움이 없을것이다. (열반만이 닛짜특성임) 이세상의 무엇에든 더 들러붙을수록 더 많은 고통/괴로움으로 이어짐. 근본적인 이유: - 이세상의 모든 상카따(루빠,웨다나,산냐,상카라,윈냐나)는 본질적으로 예기치 않은 변화와 파괴의 대상 - 자신이 갈망하는 세상것들을 손에 넣으려고 노력하는 중에 행한 부도덕한 행위--> 나쁜재탄생 *.갈망/갈애의 제거는 부처님의 가르침의 핵심인 "사성제","띨락카나","빠띳짜 사뭅빠다"를 이해해야 제거됨. 2. 아닛짜 특성- 빠띳짜 사뭅빠-다와 관계 이세상것들을 "소유하고 즐기려는" 우리의 노력은 ..

붓다 담마 ㅡ 성스런 진리, 빠띳짜 사뭅빠-다, 띨락카나 1.상호 연관 : 제1성제를 "보고(알고)완전히 이해" 위해 결정적으로 중요한 3단계 필요. *. 재탄생과정의 모든 각탄생은 오직 윤회의 고통/괴로움, 즉, 재탄생과정과 관련된 상상할수 없는 고통/괴로움을 영속화할 뿐(제 1성제) *.31영역의 우리세상은 세가지 특성은 아닛짜,둑카,아낫따(틸락카나) 1)"세상것들"에는 불만족스러운 본질/특성있는데, 장기적으로 어떤세상것들도 결코 우리가 만족하는대로 유지할수 없다는것을 의미 2)그런 세상것들을 통해 "지속되는 행복"을 추구하는 우리의 노력은 더 많은 고통/괴로움으로 이어질 뿐임. 3)그러므로, 그런 모든 노력은 헛수고 이고 , 결실이 없다. *. 우리가 어떻게 미래에 31영역중에 태어나게 되는지 설명..

퓨어담마 공부를 두서없이 보다가, 최근 1주동안 개념부터 차분히 공부하기로 했다. 1. 읽어본 부분 주요 담마 개념/붓다 담마의 기본 틀(Basic Framework of Buddha Dhamma) /띨락카나 ㅡ 소개(Tilakkhana – Introduction) 2. /띨락카나 ㅡ 소개(Tilakkhana – Introduction) *. "아낫따락카나 숫따 내의 아낫따"를 읽은뒤, 제1성제를 먼저 이해해야 할것 같아 제목과 같이 선정했다. 3. 고통의 경감 1)붓다이전의 명상: 호흡명상,까시나 명상으로 고요함(사마타명상)-단기적인 고통경감이고 일시적임. 2)붓다 : 훨씬더 긴 시간범위와 관련되어 있는 영구적인 니라미사수카 4. 불교 명상의 목적은 세상의 진정한 본질을 숙고하고, 고통의 원인을 알아내..

LD-07-07_니로다 사마빳띠, 팔라 사마빳띠, 자나, 및 자나 사마빳띠 1. 니로-다 사마-빳띠(Nirōdha samāpatti)와 여러 팔라 사마-빳띠(phala samāpatti)는 다릅니다.(닙바-나(Nibbānā)와 관련) 자-나(jhāna)와 ‘자-나 사마-빳띠(jhāna samāpatti)’와는 매우 다릅니다(자-나(Jhānā)는 ‘이 세상’에 속합니다. 자-나는 기본적으로 색계 범천과 무색계 범천이 즐기는(누리는) 심적 경향(mindset)입니다.) 2.보통 사람은 물질 세계에 있는 것들을 너무나 간절히 원하므로, 재탄생 과정(윤회)을 멈추려고 하는(아라한과를 얻으려고 하는) 그 이유가 합리화되기는 거의 불가능합니다. 그러므로 적어도 소-따빤나(Sōtapanna, 수다원) 단계에 도달할 ..

TLP1-03-06v1(rw)_재탄생(윤회)과 닙바-나(열반)가 없는 불교는? 재탄생과 닙바-나는 붓다 담마(불교)에서 핵심 공리입니다. 그러나 시작하기 위해서 재탄생 또는 닙바나를 믿을 필요는 없습니다. 1.소개 재탄생. 첫 번째 문제는 대부분의 주요 종교가 세 가지 레벨의 존재에 기초하고 있다는 것이라고 생각합니다. 이 삶과, 그 후에 영원한 두 삶 중의 하나입니다. 각자가 이 생에서 행하는 것에 따라 영원히 천국이나 지옥에 할당됩니다. 그 모델은 간단합니다. [그 모델에서는] 많은 ‘보이지 않는 존재들’로 구성된, 붓다께서 말씀하신 31가지 존재 영역은 얼토당토 않은 것으로 보입니다. 또한 동물로 다시 태어날 존재 가능성은 진화론 이전에 사람들이 ‘원숭이에서 진화한 것’에 대해 가졌던 것과 비슷한 ..

KDC-07-01v1_붓다 담마 ㅡ 성스런 진리, 빠띳짜 사뭅빠-다, 띨락카나

SI-07-02v2(rw)_첫 숫따에 있는 불교의 에센스 1.제거될 수 있는 고통(괴로움) 고통(괴로움)을 나타내는 빠알리어는 (하나의 k 문자가 있는) ‘dukha’입니다. (두개의 k 문자가 있는) ‘dukkha’는 ‘제거될 수 있는 고통’(dukha + khaya)을 의미. 2.단 한 구절에 있는 제1성제! 괴로움(고통)의 성스러운 진리란 무엇인가? 태어남은 괴로움(고통)이고, 늙는 것은 괴로움(고통)이며, 병드는 것은 괴로움(고통)이고, 죽는 것은 괴로움(고통)이다. 싫어하는 것과 관련(연관)되는 것은 괴로움(고통)이고, 좋아하는 것에서 떨어지는 것은 괴로움(고통)이다. 좋아하고/갈망하고/바라는 것을 얻지 못하면 그것은 괴로움(고통)이다. 요컨대, 괴로움(고통)의 근원은 루-빠(rūpa), 웨다나..

PS는 아윗자로 시작하나? 감각입력으로 시작하나? PS-12-07bv1(rw)_로까 숫따 ㅡ 세상의 기원과 그침 로까 숫따(Loka Sutta)는 고통으로 가득한 세상(즉, 재탄생 과정의 계속)의 기원을 간결하게 언급하고, 빠띳짜 사뭅빠-다 과정을 촉발시키는 감각 입력에 들러붙음임. 1.로까 숫따 ㅡ 각자 세상의 일어남 세상의 기원은 무엇인가? (i) 눈과 시각 대상(루빠, rupa)에 의존하여, ‘눈-의식(안식)’이 일어난다. (ii) 그 다음은 세 가지 유형의 산(san)과 접촉, 즉 삼팟사(samphassa)가 뒤따른다. (iii) 삼팟사(samphassa)를 조건으로 하여 삼팟사ㅡ자-ㅡ웨다나-(samphassa-jā-vedanā)가 있게 되고; (iv) 삼팟사ㅡ자-ㅡ웨다나-(samphassa-jā..

KDC-06-01v3(rw)_다섯 무더기(오온) - 소개 1. 다섯 무더기(빤짝칸다, 오온)은 각 유정체에 독특합니다. ‘Khandha Sutta (SN 22.48)’(참조 1) “그리고 무엇이 다섯 무더기인가?” “모든 종류의 루빠(rupa), 즉 과거나 현재나 미래나, 내부나 외부나, 거칠거나 미세하거나, 저열하거나 우월하거나, 멀거나 가까운 루빠, 이것을 루빠(rupa)의 무더기라고 부른다.” (각 무더기는 11가지 유형) “모든 종류의 웨다나-(vedanā), “모든 종류의 산냐-(saññā),“모든 종류의 상카-라(saṅkhāra), “모든 종류의 윈냐-나(viññāṇa),..... 2.11가지 유형의 루빠에 대한 간략한 설명 오온 세트는 마음이 외부 루빠와 접촉할 때마다 일어납니다. 6가지 유..